以文解画 以画解文:中国古代绘画与文学之间的

2018-01-25 15:51      点击:

关键词:绘画;赤壁;画家;桃源;桃花源;图案;文学;文人;图像;钻研

  本文将援引三个例子,来修正中国绘画史上如下常见的谬误:所谓“文人画”其实不必然是以翰墨的运用及绘画的格调为代表,文人画没有必然的格调,画家的宗旨也不必然是林风眠所谓的“抒情”。②因为文人器重文学,绘画所选择的题材也因而变得相当重要,每每涵蕴深化的文学意义,有时以至酿成一种文学的诠注,表现其时文人的文学不雅观念和对文章的想法,从而给画作多加了一层含义。

作者简介:

【摘要】文学是文人文化的精华,而绘画也属于文人文化范畴,所以必需钻研绘画与文学之间的关系。本文以三幅叙述性画作为例,剖析绘画与文章之间的三种关系:一是从北京故宫与***博物馆所藏的《洛神图》论证钻研图像必需首先细阅原文,威力解释画家为何用了某个图案,并由此说明文图关系之亲密。二是直接的文图关系:从《桃源图》(各地所藏多件)论证有几个常见图案在某个环境里所涵带的有特另外文学含义,因为《桃花源记》经过几种诠注以及有多种版本。三是最复杂的文图关系:从美国堪萨斯博物馆藏《后赤壁赋图》论证有时画家通过强调一个图案,来解释原文自身蕴含的意义,图案暗示文字多层的含义。由此来说明画题相当重要,并且绘画能够酿成一种文学诠注,表达其时文人的不雅观念。

  中国绘画史钻研不停没有往图像学的标的目的开展,只着重探讨古代之收藏、绘画格调之变迁,以及与社会环境的关系,而不停不太解释丹青的内容:为什么画家或订画者在创作山水画时决定在画中加上渔人或是鸟兽?①“画家到底要画什么?”此一根本发问,即是图像学的由来。因为绘画属于文人文化的一种,而文学是文人文化的精华,由此必需钻研绘画与文学之间的关系。

内容摘要:【摘要】文学是文人文化的精华,而绘画也属于文人文化范畴,所以必需钻研绘画与文学之间的关系。本文以三幅叙述性画作为例,剖析绘画与文章之间的三种关系:一是从北京故宫与***博物馆所藏的《洛神图》论证钻研图像必需首先细阅原文,威力解释画家为何用了某个图案,并由此说明文图关系之亲密。

  一、洛神:图像与原文

  为了钻研绘画与文学之间的关系,绘画内容最丰硕的中国古代故事画,即叙述性绘画,可谓是最好的钻研对象。所谓叙述性绘画,乃是指画作由一连串的场景以各种地理景不雅观相联合,综不雅观全景,则成图像性故事。这品种型的绘画中,画家通常会先设定故事的几个段落,再一步阵势描画详细的场景,由此,人们可以随着画面的延伸,逐步剖析绘画与文章间的亲密关系。

【关键词】文人画;叙述性绘画;图像学;《洛神赋》;《桃花源记》;《后赤壁赋》

  兴许因为董其昌不只是画家,并且也是著名收藏家,他主张运用古法,强调翰墨之美。尽管所谓“戏笔弄墨”并非16世纪才呈现,但是因为董其昌的美学不雅观念影响深远,所以后人就此大多器重画风的运营而不放在眼里内容。后来的学者也如此。中国古代的艺术史家一般主张两个钻研标的目的:真伪鉴定与绘画格调,这两者都不太器重绘画的主题。然而在欧洲,因为古代艺术皆与宗教有关,所以艺术史家非常器重绘画的内容。《圣经》故事或者希腊神话的演变,皆成为学者重要的钻研对象,他们不雅察看画家如何运用图案表达共同的意义,尤其不雅察看这些图案能否合乎其时的宗教标识表记标帜,所以图像学在19世纪的欧洲就已经得以建设。

  尽管陈葆真教授已经说过这幅画原来不是顾恺之画的,③可它究竟出自六朝,算是很早期的中国画,也是最早的叙述性绘画之一。本日北京故宫博物院与***博物馆所藏都是宋代的监摹本,④不过这些临摹本应该跟原件很相近,可信度很高。整幅画作能够分辨出十一段场景,形容曹植与洛神的相遇。不幸的是,第一段画没有被保存下来,如今画卷的开头是后人画的,原本应该画马车刚到杨林之处。第二个场景表示曹植不雅观赏风景,忽然“睹一丽人于岩之畔,乃援御者而告之曰……其状若何?臣愿闻之”,所以曹植初步形容神女的表面。其实《洛神赋》这篇作品大局部重在形容洛神的样子。曹植说“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣耀秋菊,华茂春松……”所以画家将所有的比方词一个一个间接地画出来。