鲁迅并非“嫉洋如仇”

2019-03-29 11:10      点击:

不过,这些都不是主要问题,要紧的还是鲁迅那封信所表达的意思。为了存真,我也先引录该信中的有关内容:

这封信还走漏出另一层可贵的意向:不乐意被养起来做官样文章,即&凯时娱乐官网ldquo;翰林文字”。在他看来,那种文字是毫无价值的。他垂青的是文人的独立精力。为保持这种独立精力,他认为:“还是依旧的没有声誉而穷之为好罢。”固然,得了诺贝尔奖不长短做“翰林文字”不成,但在中国,不是没有这种危险的。

但是,《闲读偶书》一集中打头的一篇《嫉洋如仇鲁迅误打陈焕章》,却有点与事实不符,有可以商榷之处。

林先生在文章中说,他因阅读唐绍华的《文坛往事见证》一书,而知道鲁迅有辞为诺贝尔文学奖提名之事:“唐氏提及文坛上盛传刘半农曾有意提名鲁迅为诺贝尔文学奖之候选人;鲁迅把此事转告台静农。毕竟有无此事?有人就此事求教时任台湾大学中文系教授兼系主任的台氏,但‘台教师不愿提及文坛往事’。事闻于唐绍华,他几经寻访,最后‘烦托在日本的文友代查一下,果然有此一说’。”接着,在引述了鲁迅原信中的文字之后,又说:“这信有日月而无年份(这是国人写信的通病),经唐氏查证写于民国十六年(1927年),时鲁迅的重要小说如《狂人日记》(1918年)、《孔乙己》(1919年)、《阿Q正传》(1920年)、《呐喊》(1924年)皆已出版并惊扰文坛,但鲁迅仍说‘还欠努力’,不知是出于自谦或有其他起因,令他认为并没有中国作家有此资格!”

诺贝尔赏金,梁启___不配,我也不配,要拿这钱,还欠努力。世界上比我好的作家何限,他们得不到,你看我译的那本《小约翰》,我那里做得出来,然而这作者就没有得到。

或者我所自制的,是我是中国人,靠着这“中国”两个字罢,那么,与陈焕章在美国做《孔门理财学》而得博士无异了,本人也觉得好笑。

我没有看过陈焕章的《孔门理财学》,一时也无奈找到,因而对该书自身的价值,无从置评。但若说鲁迅挖苦以中国的学问去取得外国博士学位的做法是“嫉洋如仇”,却觉得怎么都说欠亨。鲁迅因反对“国粹主义”,而恒久遭到文化保守主义者的攻击,说他崇洋、西化,又因在《青年必读书》的答卷中主张“我以为要少—或者竟不—___书,多看外国书”,而被扣上“卖国”的罪名,怎么到了林行止先生的笔下,却酿成了“嫉洋如仇”呢,真是不成思议。

吴中杰

其实,说鲁迅是“崇洋”“卖国”或者“嫉洋如仇”,都是一种空洞的政治咒语,与实际状况完全不符。鲁迅的文化取向,早在他处置惩罚文学工作之初,就说得很大白。他在1907年所写的《文化偏至论》中说:“外之既不后于世界之思潮,内之仍弗失固有之血脉,取今复古,别立新宗,人生意义,致之深邃,则国人之盲目至,本性张,沙聚之邦,由是转为人国。”这种文化取向,在本日看来,仍不失为一种好主张。

从这段文字里,我看到了唐绍华先生为考证史实所花的时间,很是钦佩。不过,这封为推却诺贝尔文学奖提名事而致台静农的信,其实并不难找,1937年许广平以三闲书屋名义出版的影印本《鲁迅书简》和1946年由鲁迅全集出版社出版的排印本《鲁迅书简》,都收入此信;1956 -1958年出版的十卷本《鲁迅全集》,尽管以“一般来往信件都不编入”为由,而删去了大量批评周扬等人的信件,但这封致台静农的信,因不波及周扬,并且也不是“一般来往信件”,所以还是收入的;1976年8月出版的《鲁迅书信集》和尔后出版的《鲁迅全集》,那就尽量求全了,固然也都收入此信。并且,在这些书里,即使以收信人分类的《鲁迅书简》,也是在收信人的名下,以工夫为序的,后来的《鲁迅书信集》和《鲁迅全集》更是标出写信的年份,无需另行查证。林行止先生的文章中注明唐绍华先生的《文坛往事见证》一书出版于1996年,那时鲁迅的书在台湾已经开放,不难找到,或者述及此事的《学院派的作家们》一文写得早些,鲁迅著作在台湾还属于禁书的时代,所以令他如此周折。但香港是自由港,鲁迅的著作一向未禁,何以林行止先生在阐述鲁迅著作时却呈现了一些知识性的谬误?好比:《阿Q正传》是从1921年12月4日初步在《晨报》副刊上连载,至次年2月12日登毕,文末所署的写作日期则是“一九二一年十二月”,但林先生却把它的写作日期定为1920年了;《呐喊》是一本小说集,《狂人日记》、《孔乙己》、《阿Q正传》等篇章都收入此中,似不应与之并列,并且《呐喊》出版于1923年8月,并非林先生所说的1924年。

五月十七日来信收到了,请你转致  半农先生,我感谢他的好意,为我,为中国。但我很报歉,我不乐意如此。

从这封信的内容看,鲁迅推却诺贝尔奖的提名,并非故作姿势的矫情,也不完全出于“自谦”,除反映出他具有世界目光,并不关门称大王之外,更主要的是表示出一种民族自尊心:他希望中国人能与世界各民族获得平等的地位,而不是被当作弱小民族而加以亏待,或者被当作“土著”而被围不雅观。早年在为《新青年》所写的《随感录三十六》中,鲁迅就呼吁,要与种种人“协同生长”,争得一个“世界人”的资格;暮年在为《报告·自由谈》所写的杂文《倒提》中,也反对说华人不如租界上的鸡鸭的自叹, 有位“革命文学家”没有读懂此文的含义,却责备作者是为“他们的东家”辩护,其实鲁迅的文章说得很大白:“租界上并无避免苛待华人的规律,正因为我们该自有力量,自有本事,和鸡鸭绝不雷同的缘故。”这一层意思,同样表如今这封辞诺贝尔文学奖提名的信件中,他不乐意“因为黄色面皮人,格外亏待从宽”。

这封信还走漏出另一层可贵的意向:不乐意被养起来做官样文章,即“翰林文字”。在鲁迅看来,那种文字是毫无价值的。他垂青的是文人的独立精力。为保持这种独立精力,他认为:“还是依旧的没有声誉而穷之为好罢。”固然,得了诺贝尔奖不长短做“翰林文字”不成,但在中国,不是没有这种危险的。

正是为了使中国人不致从“世界人”中被挤出,所以他主张中国人应该多进修西方先进文化,而不要故步自封,去鼓吹“国粹”。他在致台静农信中耻笑陈焕章在美国做《孔门理财学》而得博士事,也是这层意思。

我觉得中国切实还没有可得诺贝尔奖赏金的人,瑞典最好是不要理我们,谁也不给。倘因为黄色面皮人,格外亏待从宽,反足以长中国人的虚荣心,以为真可与别国大作家比肩了,成果将很坏。

早就传闻林行止先生有“香港第一枝笔”之称,痛惜在上海找不到他的著作,很感遗憾。此次到悉尼省亲,无意间在藏书楼里看到几本林先生的散文集,赶紧借来一读,果然文笔诙谐,常识面开阔,读起来是一种享受。

我眼前所见的仍然暗中,有些疲倦,有些颓唐,尔后是否创作,尚在不成知之数。倘这事胜利而今后不再动笔,对不起人;倘再写,兴许变了翰林文字,一无可不雅观了。还是依旧的没有声誉而穷之为好罢。

……